吉林大学文学院历史系
- 作品数：589 被引量：1,607H指数：16
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- 辽朝的忠君观念及其教育形式
- 2008年
- 辽朝的忠君观念承袭了儒家思想中的忠君观念,但又杂揉了契丹民族的传统固俗,是儒家思想中的忠君观念在北方游牧地区的继承与发展。辽朝统治者为了规范辽朝群臣和百姓的行为,采取以君权神天人合一思想,利用即位仪式,以宣扬军国之事皆为天意;利用对皇族子孙的劝诫,以诏令的形式、对忠臣奸逆的奖惩;利用中原将士的忠君报国之举等多种教育方式,大力提倡和广泛宣传,从而保障了儒家思想观念中的忠君观念、与行为规范在辽朝社会生活中得以顺利展开。辽朝的忠君观念有一个发展过程,是在儒家思想的影响下逐渐形成和发展起来的,最终成为辽朝君臣百姓普遍认同的社会伦理道德规范。
- 高福顺
- 关键词：忠君观念儒家思想教育形式
- 清华简《系年》项子牛之祸考被引量：3
- 2013年
- "和子之乱"是战国早期发生于齐国的一次严重内乱。由于文献记载过于简略,和子之乱已难考其详。近年公布的清华简《系年》,为了解和子之乱的真相提供了宝贵材料。综合分析《系年》与传世文献的相关材料,可以得知:和子之乱又称项子牛之祸。所谓项子牛之祸,可能指田和指使项子牛弑杀田悼子所引发的内乱。三晋利用齐国的内乱,联合出兵讨伐齐国。项子牛之祸为三晋干涉他国内政,并谋求其国家政权被周天子和列国所认可,提供了历史契机。
- 马卫东
- 近十年来中国自然灾害史研究综述被引量：2
- 2013年
- 关于中国自然灾害史及救灾史的研究,已取得了较为丰硕的成果。研究的范围亦较广,各个朝代均有涉及。但研究成果多集中在唐宋、明清两个历史阶段,且主要以研究水旱灾害、地震、蝗灾、洪涝灾害为主,风灾、海灾等其他自然灾害则鲜有学者关注,这些方面应该成为中国自然灾害史研究的突破点。
- 王欣欣杨超
- 关键词：自然灾害史
- 社会政治变动与西周晚期的历史表述被引量：3
- 2020年
- 西周晚期至东周之初是早期史学发展过程中的一个重要节点。受西周晚期社会政治变动的影响,该时期的历史表述产生了诸多重要变化。其一为表述主题发生转变,由原来侧重表述天命、族群及周王朝的发展,转而侧重贵族家族或诸侯功业等主题,开东周诸侯国史述作之风。其二为历史表述的内容与主旨渐趋丰富多元。西周衰亡刺激时人反思历史,审视时政,开始就历史动因提出不同的解释模式,实即私人述史的一个开端。其三为述作群体扩大,人数较多的中下级贵族及普通士阶层开始成为历史表述的主体。部分贵族士大夫摆脱旧观念的约束,就历史与政治发表看法或讴歌主君,"君子作歌"之风由此而起,实为春秋家史兴盛局面的滥觞。
- 王坤鹏
- 关键词：西周
- 金人自称“正统”的理论诉求及其影响被引量：9
- 2014年
- 金人在初建大金政权之时,曾依据"封贡体系"的封贡理论,请求辽朝封册,以求取得辽政权对自己所建政权合法性的承认。当他们灭亡辽政权之后,又依据继承辽政权之"正统"的理论和思想,而自称"正统"。到了金熙宗时期,又不以继承属于夷狄的辽政权的半壁江山的"正统"为满足了,又依据金政权在"封贡体系"中的优势地位,即"倒过来的朝贡"的理论和思想,重新塑造金政权的"中国正统"形象。到了海陵王完颜亮时期,对金朝已经令南宋等各个政权俯首称臣的地位仍不满足,又依据"自古帝王混一天下,然后可为正统"的理论和思想,发动了对南宋的战争,试图让整个"天下"都承认他大金王朝的"中国正统"地位。金世宗则依据"我国家绌辽、宋主,据天下之正"以及"有德"者应该为"正统"的理论和思想,向天下宣示,金朝没有统一天下,仍然是"中国正统"。金章宗和金宣宗大规模开展"德运"问题大讨论,是想依据"五德终始"的"正统"理论和学说,试图为金政权自称"中国正统"再加理论依据的砝码。金人自称"正统"的理论依据,虽然主要是依据和运用历史上以汉儒为代表的学者和政治家们所提出来的传统的"正统"理论,并无太多创新之处,但也时而出现对传统的"正统"理论进行一些改造和发挥之处。所提出的"不必以五行相生为序",应"以德之衰旺见其运"的思想,对历史上影响很大的"五德终始"学说进行公开挑战;他们反对"以中国种族(主要指汉族)为正,而其余为伪也"等传统的正统理论和思想,对后世也产生了十分深远的影响。
- 赵永春
- 关键词：金人正统理论诉求
- 张勋复辟时期各界态度走向——以《盛京时报》刊载的报道为例被引量：1
- 2015年
- 辛亥革命后,民国政局动荡,张勋趁府院相争之际图谋复辟,而《盛京时报》作为日本人创办于奉天的报纸,以其独特的立场与视角对张勋复辟进行报道,内容尤为丰富,以此可以看出当时各界对于张勋复辟的态度走向。
- 秦世强
- 关键词：《盛京时报》张勋复辟
- 契丹自称“炎黄子孙”考论被引量：11
- 2012年
- 契丹自称"炎黄子孙"并非是辽末天祚帝时期由汉族史官耶律俨在纂修《皇朝实录》时附会《魏书.序记》虚构出来,而是契丹人由于受其先祖鲜卑人以及隋唐契丹"化内人"自称"炎黄子孙"、自称"中国"的影响,早在辽太祖建国之初就已经自称"炎黄子孙"了。契丹人自称"炎黄子孙",不无与汉人攀附亲戚之嫌,但他们在自称"炎黄子孙"的同时,并不否认汉人也是"炎黄子孙",具有契丹人和汉人都是"炎黄子孙",都是"中华一体"、"中华一家"中成员的思想意识。
- 赵永春
- 关键词：炎黄子孙
- 《北齐书·高保宁传》另释被引量：1
- 2012年
- 本文以高保宁占据营州这一历史事件展开探讨。介于学界对《北齐书·高保宁传》的不同理解,本文将从四个方面对其进行重新解释:"夷夏"一词在史书中的理解问题,契丹人是否臣属于高句丽曾支持高宝宁问题,高保宁的部队中是否有契丹、靺鞨人问题,高保宁受到阴寿率军征讨时求救于突厥还是高句丽问题。
- 吕净植
- 辽代斡鲁朵研究被引量：8
- 2015年
- 辽代斡鲁朵源自耶律阿保机的腹心部,是契丹人创立的新体制。斡鲁朵民户除向当朝皇帝纳税服役外,由契丹正户中抽调的亲信侍卫,在皇帝去世后,负责护卫陵墓、庙宇、后妃宫帐,还有一部分扈从当朝皇帝四时捺钵。斡鲁朵所属游牧民,分石烈、弥里(抹里)两级组织,其上的管理机构为某宫都部署司。斡鲁朵所属农业人口主要隶属于诸斡鲁朵提辖司,并不断以提辖司户建立斡鲁朵所属州县,但这些州县与其所属斡鲁朵已不存在较强的隶属关系,实际上转变为国家的编户齐民。提辖司职官《辽史》不载,石刻文献可补其略。至辽末,斡鲁朵已经发展为直属于皇帝的庞大力量。
- 杨军
- 关键词：辽代
- 论周代令书的特点
- 2004年
- 周代令书的发展与周代社会的发展紧密相连。周代社会是处在奴隶制由鼎盛走向衰落的两个明显的重要历史时期。周代社会的这一变化会对人们的思想观念、社会的政治制度、经济的发展状况等产生重大的影响。周代令书中的天命观念必然要随着周代社会的发展而逐渐改变 ;周代令书的种类及内容也随着周代社会的发展变化而逐渐增多 ;周代令书的载体也同样在社会的发展中而发生改变。
- 孙瑞
- 关键词：周代
