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上海交通大学哲学系

作品数：51 被引量：127H指数：5
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文献类型

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机构

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作者

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传媒

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年份

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  • 4篇2017
  • 5篇2016
  • 6篇2015
  • 3篇2014
  • 2篇2012
  • 1篇2011
  • 1篇2006
共 51 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
预测错误最小化与幻觉——论预测加工理论对幻觉问题的解决
2024年
幻觉经验具有与真实知觉经验相似的体验特征,却没有像真实知觉那样正确呈现外部对象,因此对我们理解知觉造成了挑战。然而,无论是析取论对真实知觉和幻觉的二分,还是同类假说对两者做同一类解释,都无法让人满意。近些年兴起的预测加工理论不但可以解释幻觉为何以及如何产生,还可以解释具有与真实知觉相似体验的幻觉为何会错误表征。预测加工理论认为,不论是真实知觉,还是幻觉,都是大脑的预测,只不过真实知觉是受控的预测,而幻觉是失控的预测。真实知觉之所以正确表征了知觉对象在于其正确最小化了预测错误,幻觉之所以表征了不存在的知觉对象在于其预测精度失调,从而选定了错误的假设来最小化预测错误。
孙玉婷周理乾
关键词：幻觉
“天下一致”的理想与追求——作为董仲舒“大一统”学说的精神基础被引量：5
2020年
“九州攸同”、“四海会同”的追求在中国由来已久。“大一统”观念是潜藏在中国人心灵深处的一种普遍文化认同。孟子“定于一”则以仁心道义而规约“大一统”,并不是单纯为了一统而一统,不择手段,不惜代价。天下万物生来便可感应,屈伸相随,互入互通,自然而然,不需要任何私心杂念的掺和与打扰,因而对彼此都有利,能够以不同的方式、沿着不同的路径而达到共同的目标,最终归宿都一致。司马谈“天下一致”多少已经蕴含了官方整肃百家的征兆和进行文化大一统的苗头,是意识形态领域实施管控的前奏。
余治平
关键词：大一统易传
从绵延到延异:德里达对柏格森的批判性推进被引量：3
2015年
德里达在他的作品中很少提到柏格森,但两者之间存在着某种内在的关联。在《书写与差异》的首篇文章"力量与意义"之中,德里达借助柏格森的绵延概念,指出结构主义关注形式而忽视了力量,忽视了绵延。通过对延异和绵延两个概念的比较,可以发现德里达和柏格森有着十分接近的理论立场。德里达通过对柏格森哲学的解读和批判,尤其是对虚存概念的发展,体现了延异概念对于绵延概念的批判性推进。
邓刚
关键词：绵延延异德里达柏格森
论笛卡尔真理观的三个方面被引量：1
2016年
笛卡尔的判断与真理理论不仅在哲学史上具有突破性的意义,而且对于当代的认识论来说也具有很大的参考价值。笛卡尔在《第一哲学沉思录》中突破了传统的形而上学符合论真理观,在他看来真理不仅意味着思想与世界之间的符合,还意味着判断行为的正确性以及观念自身的明见性。从他的真理理论出发,我们将能更好地理解他的普遍怀疑方法论与形而上学。
陈勇
关键词：笛卡尔真理
知识程度主义如何解决怀疑论问题
2024年
知识程度主义认为“知道”是个程度概念,知识有质量上的高低之别。基于此,赫瑟林顿试图将知识闭合原则细化为程度闭合原则,并通过拒斥后者来阻断怀疑论论证。但他未能说明最低程度的日常知识为何不要求知道“我不是缸中之脑”,因此有乞题之嫌。通过更细致地分析不同版本的程度闭合原则,可以得出最强版本的怀疑论论证。对此,程度主义者可给出两重反驳:(1)我们并非只能靠充分演绎来获知“我不是缸中之脑”;(2)结合知识论中的个例主义可知,存在一种哲学上有趣的最低知识标准来确保我们拥有日常知识。认知语言学中的原型理论能为程度主义反怀疑论方案提供支持。
赖长生
关键词：怀疑论
人工智能能否超越人类智能被引量：33
2015年
半个多世纪以来,人工智能研究似乎取得了迅猛发展,但批评之声也一直不绝于耳。本文亦是一项关于人工智能的批判性分析,针对的是一个关系到人工智能研究基础的问题,即"人工智能能否超越人类智能"。我将尝试构造一个基于集体人格同一性(collective personal identity)的新论证,从而表明:首先,该问题原则上无法仅在经验科学的框架中获得有效解决;其次,该问题其实是一个没有认知意义的问题;最后,如果该问题没有认知意义,那么人工智能研究的一个重要目标,即"生产出一种新的能以人类智能相似的方式做出反应的智能机器",恐怕也无法实现。
王晓阳
关键词：人工智能人类智能形而上学
宋明儒家对仁的本体化提升——以周敦颐、二程、朱熹、王阳明为例
2018年
宋明新儒论仁大多扬弃了仁在孔、董儒所具有的直观感性与心理学内容,侧重于仁之为道的方面,以性释仁,重视并褒扬性体道本,直接排斥仁之中所包含的情的成分。周敦颐以"生"对仁做出了非常具有创造性的诠释。以公以理释仁、以道解仁、合仁与道为一,则是二程仁学思想的重要特点。朱熹仁的含义主要集中在"天地生物之心"与"理"两个方面。其天理消融在人伦生活的道德法则与伦理规范中,体用相即。阳明学之仁的最基本内涵是"生生不息之理",仁是万物的自性,万物在发生、存在之初即已被赋予了良知。而求仁、求良知的工夫不过是尽一己之性,穷尽了仁之理,也即获得了仁之性,也就达到了万物之性、万物之理。
余治平
关键词：儒家本体化
理解、理由与解释被引量：4
2019年
文章主要针对如下几个问题展开。首先,论述了认识与理解之间的差别在于,理解除了需要把握事物的规定性外,还需深入到它们的"理据或理由"的层面,甚至还包括把握它们的意义与价值等;理解是一种对对象的重新解释的活动。其次,论证了理解的基础并非是事实性的,它依据的是理由。理由虽与事实有关,但并不等于事实。事实是自在的、客观的,理由则既可是客观的,也可是主观的。把某种事实作为理由是经过主观的选择、解读、判断的结果。自然事实具有可重复性,理由则未必如此。可以有普遍的理由,但不存在普遍的事实。最后,探讨了理解与解释的关系。理解是通过解释而形成的。理解的解释总是在不同的理由中寻找最佳的理由,因此,它在方法上属于最佳解释的推论。
陈嘉明
关键词：知识知识论
先验现象学与先验观念论——海德格尔与康德的先验哲学研究被引量：2
2019年
海德格尔《存在与时间》的发表距今已有90余年,而其核心思想"基础存在论"的理论意义仍有待挖掘。基础存在论是一种先验现象学,它并不与经验科学相竞争,而是可以被理解为一种普遍形而上学。基础存在论与康德的先验观念论一样,它并不否定"经验实在论"或者说自然态度。基础存在论与康德的先验观念论不同,它并不是与"经验实在论"或者说自然态度不同的理论视角,而只是对于后者的前提的揭示。
陈勇
关键词：基础存在论先验哲学现象学
事实与符合——陈波《没有“事实”概念的新符合论》之我见被引量：4
2020年
陈波《没有"事实"概念的新符合论》的核心主张是,有可能塑述一种不使用"事实"概念又坚持传统符合论核心洞见的新符合论。这是一篇具有原创性思考的论文。本文质疑的是,在符合论中能否去掉"事实"概念?事物或对象是某个殊相(个体),而事实则是殊相加属性或关系。如果去掉"事实"概念,那么认识活动中的许多情况就难以得到说明。认识到事实的同一性难以像个体的同一性那样被辨认,以及命题如何与事实"符合"难以说清楚等,并不必然导致在符合论中取消"事实"概念的结论。此外,在摒除了"事实"概念之后,认识如何与对象直接相符,《新符合论》需要给出一个明确的回答,特别是需要面对介于对象与认识之间的、造成困难的表象或感觉给予的问题,而不能停留在给出几个形而上学、认识论、语言哲学的假定,以及关于"真"的定义说明上。
陈嘉明
关键词：表象
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