教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(05JJD840007)
- 作品数：8 被引量：30H指数：4
- 相关作者：张子开张琦陈筱芳杨欣更多>>
- 相关机构：四川大学西南民族大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目教育部“新世纪优秀人才支持计划”更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学文学历史地理更多>>
- 春秋宗庙祭祀以及庙与寝的区别被引量：8
- 2006年
- 宗庙祭祀是春秋祖先崇拜的基本形式,分为常祀和临事而祀两类。常祀定期举行,有烝、尝、禘以及告月四种,或每月一次,或每年一次、数次,或在特定的日期。秋尝冬烝应是当时的祭礼,但没有得到严格遵守。禘有两种:时禘四时皆可,吉禘在“三年丧毕”之时举行。临事之祀是不定期的祭祀,随时随地因事而行,非常频繁。从用途看,春秋时期的庙与寝不同,庙专为祖先修建,寝是生人所居。从建筑形式看,二者没有造在一起,寝不是宗庙建筑中的一部分。传统所谓庙与寝相连,前庙后寝,皆为先祖而造之说,非周代的宗庙规制。
- 陈筱芳
- 关键词：春秋宗庙祭祀
- 古代葬礼中的开路神、显道神探源被引量：3
- 2008年
- 古代葬礼中的开路神、显道神是葬礼仪式中作引导的神祇,而其源头则是《周礼.夏官》中的方相氏。考察方相氏的发展演变脉络,探讨从方相氏到开路神、显道神的演变过程,以及其在不同时期承担的责任和所起的作用。
- 张琦
- 关键词：方相氏
- “文献”芻议被引量：2
- 2007年
- “文献”是一个至少在春秋末期就已经出现的概念。然而在历史上,该词随着使用语境的不同,其含义也时广时窄。大致而言,“文”的含义没有什么变化,而“献”的范围则呈日益狭窄的趋势,这与参与文献研究的人自身视野的变化有关。其次,本文以现代视野重新审视了现当代学者的观点,认为在目前的“文献”定义乃现当代图书馆、情报学的定义,在相当程度上混淆了“文献”和“文物”的界限,并不惬合于实际;另外,在科技和社会快速发展的今天,应该重新界定“文献”,将新产生的电子文献等收纳于内。最后,“文献”一词,目前尚未有适合的对应外语翻译。
- 张子开
- 关键词：文物图书史料
- “中国民间信仰国际学术研讨会”综述被引量：2
- 2006年
- 张子开
- 关键词：民间信仰人文社会科学俗文化
- 映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物--敦煌写本《救诸众生一切苦难经》新探被引量：4
- 2009年
- 在敦煌地区发现、影响广泛的重要文献《救诸众生一切苦难经》并非产生于吐蕃占领敦煌之后,也没有寄托着强烈的民族主义感情,而是诞生于安史之乱时期的相魏之地,目的是为了祛除面临的战祸;它杂糅了佛教、道教和民间信仰诸种因素,体现出了一种新型的本土化信仰形式,但主体上仍属于佛教信仰;这是一件唐五代时期新产生的民间弥勒信仰经典,体现出了一种截然不同于主流社会和正统佛教界的民间佛教经典观念;该经的产生和广泛传播,表明弥勒信仰在民间仍然具有勃勃生机,其势头在一定时间和地区甚至可能盖过了弥陀信仰,一般认为弥勒信仰在唐五代已然衰微的观点是不全面、不客观的。
- 张子开张琦
- 关键词：安史之乱
- 方相氏源流考被引量：5
- 2008年
- 方相氏是上古礼制中的重要神礻氏,其历史传承按照上古以来的两条脉络进行:傩仪与葬礼。随历史演进,其地位在历代宫廷傩仪中逐步降低,以至于消失,而在民间则存留下来。在古代葬礼中,方相氏逐步演化为两个民间神礻氏,即开路神与显道神,为葬礼之前驱。
- 张琦
- 关键词：方相氏葬礼民间信仰
- 野史、杂史和别史的界定及其价值——兼及唐五代笔记或小说的特点被引量：2
- 2009年
- 本文重新检讨了学术界对野史、杂史和别史的定义,清理了笔记或小说的源流和分类、著录时之部类归并情况,认为野史、杂史和别史其实皆可纳入传统"笔记"或"小说"的范畴。其次,认为这些非正史类文献具有不可忽视的史料价值,但也存在一定局限,使用时需要细加择别。再次,从行卷风气、史馆制度等方面,分析了唐五代笔记小说的特点,驳正了对唐五代小说或笔记文学性强、真实强弱的宠统指责,认为其史料价值迥别于明清以后几全属虚构之小说。并指出应该在宗教研究等方面,充分加以利用。
- 张子开
- 关键词：正史野史杂史别史笔记小说
- 普贤延命菩萨考被引量：4
- 2007年
- 普贤延命菩萨是密教中普贤菩萨的衍生形象之一。它具有延长个人寿命、祛除自然和人为灾难、升官发财甚至国泰民安等世俗性功效,故而广受信奉。本文在胪列有关文献的基础之上,探讨了普贤延命菩萨的源头、相貌,延命之修法;并特别指出,普贤延命菩萨的信仰目的、神灵本身乃至于具体修习方式,皆具有浓郁的民间信仰因素。这是首次全面考索该菩萨的成果,因而具有相当的创新性。
- 张子开杨欣
- 关键词：密教民间信仰
