江苏省社会科学基金(08ZWD016)
- 作品数：5 被引量：2H指数：1
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- 经学元典与古代文论体系
- 2009年
- 古代文论具有体系性已成为当下学术界多数人的共识,古代文论体系的基本思想在经学元典中已露端倪。因为以"十三经"为代表的经学元典包蕴着丰富的文论思想,主要涉及文学本体论、创作论、功用价值论、作品论、文学发展论、文学批评论等内容,这些内容构成了古代文论体系的主体理论。经学元典中的文论观点作为古代文论的元初思想虽然在论述的具体性、细致性等方面还不够充分,但由于大多数观点是从哲学观念或对社会人生重大问题看法的角度提出,所涉及的问题具有较深的层次,体现着文学活动的基本规律,因而对后世的文论建构具有支配性作用。经学元典中所提出的"言志"说、"吟咏情性"说、"感物生情"说、"教化"说、"美刺"说、"治世"说、"惩恶劝善"说、"文质彬彬"说、"通变"说等构成了古代文学本体论、创作论、功用价值论、作品论及文学发展论的核心观点。此外,经学元典所涉及的文学批评原则、方法及标准等对其后的文学批评都有重大影响。后世文论家通过对经学元典中文论思想的深化阐发和开拓发展,建构了古代文论体系的基本框架。因此,经学元典中的文论思想实际上构成了古代文论体系的思想源头。
- 吴建民
- 关键词：古代文论
- 经学与汉代文论
- 2010年
- 经学作为汉代最权威的学术,对汉代文论的发展既有积极影响,也有消极影响。其积极影响主要体现在:经学家构成了汉代文论家的主要阵容,他们的文论思想也构成了汉代文论的主体;文论家的思想观点在很大程度上受经学影响;经学家的经学阐释推动了汉代文论的发展。其消极影响主要体现在:宗经意识的加强限制了汉代文论家的思想观点;"依经立义"的思维模式束缚了汉代文论的发展;经学的强势影响导致了文论研究范围的狭窄。研究经学与汉代文论的关系,是研究经学与后世文论关系的一把钥匙。
- 吴建民徐梅
- 关键词：经学汉代文论
- 经学传统与古代文论的科学性
- 2011年
- 从学理角度看,古代文论作为一门独立的学科,应具有理论系统性、范畴规范性、论证方式逻辑性及表述语言明晰性等特点。而古代文论的基本特点是:大量资料以零散的形态存在;众多范畴以形象性比喻为主;理论深刻而常以诗化语言和描述性方式表达;文论家常用文学性文体展开理论建构。但从宏观角度和更深的层次看,古代文论仍具备独立学科之科学性特点。理由有四:一是古代文论在零散资料的背后潜存着系统的理论体系;二是文论家运用着大量内涵明晰的规范化范畴;三是文论史上不乏运用抽象思辨展开逻辑论证的著述;四是古代文论中有大量运用理论化语言和论证性文体展开理论建构的文献。上述四方面赋予了古代文论独立学科的科学性质,而形成这些科学性质的深层原因在经学。
- 吴建民
- 关键词：经学古代文论
- 论经学对《文心雕龙》文学通变论的影响被引量：1
- 2010年
- 刘勰从"通变"和"时序"两方面研究文学发展变化的原因及其规律,构成了《文心雕龙》文学通变论的理论框架。"通变"即文学的继承与发展,此为文学发展变化的内部规律";时序"即时代社会的政治状况,是影响文学发展变化的外部因素。刘勰对文学发展内部规律和外部因素的探索,都受经学的思想影响。
- 吴建民
- 关键词：经学《文心雕龙》
- 经学与《文心雕龙》理论系统之建构被引量：2
- 2010年
- 刘勰以"宗经"为论文宗旨,大量吸收经学的思想理论,使经学构成了《文心雕龙》的重要思想根源。经学对《文心雕龙》理论系统的建构产生了多方面影响:关于文学本体论,《文心雕龙》"心生而言立"、以"人心"为本的文学本体观,源于经学元典《乐记》中音乐"由人心生"的深刻命题;关于创作论,刘勰所论感物→情动→文见的创作观受《周易》、《乐记》的思想影响;关于作品论,刘勰提出的"质文相附"说、"情经辞纬"说皆与经学相关;关于文学发展论,刘勰吸收《周易》的"通变"哲学思想及《乐记》、《毛诗序》关于诗乐发展与社会政治发展之关系的理论,阐释了文学发展的基本规律;关于文学功用论,刘勰强调文学的"明道"、"政化"、"事绩"、"修身"等功能,皆不出经学之范围。
- 吴建民
- 关键词：经学《文心雕龙》文学理论
