国家社会科学基金(12BZS008)
- 作品数：15 被引量：6H指数：1
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- 试论《仪礼义疏》学术取向及清初之影响
- 2013年
- 《仪礼义疏》是清代第一部官修《仪礼》纂集体著作,和清初大多数学者一样,持"超越汉宋"或"兼采汉宋"的治学取向,无论是从其评价郑玄《仪礼注》的态度及取舍来看,还是对待朱熹《通解》、敖继公《集说》二者的态度及取舍来看,都彰显出《义疏》重实而不务空发议论、不宗主一家之说的治学特征。就其治学影响而言,《义疏》引领当时学界自觉追求博学的治学方式,自觉打破经学研究中汉学与宋学泾渭分明的学术界限,倡导发明礼例的礼经诠释方法,反对一味因循守旧、抱残守缺的治学态度,并在此后不久催生了《仪礼纂录》、《仪礼集编》等一批纂集体、通释体礼学著作的问世,为清代中期《仪礼》学的演进与发展留下了很大的拓展空间。
- 邓声国
- 关键词：学术取向学术影响
- 盛世佐《仪礼》学研究浅析被引量：1
- 2013年
- 在康熙、乾隆年间出现的"张扬朱学派"《仪礼》研究学者中,盛世佐以独特的《仪礼》诠释方式,引起了许多礼学名家的关注和重视,并以"博综、折衷、自得"的穷经风格,继承和发扬了其师桑调元的问学主张。盛世佐对《仪礼》的研究,既有对《仪礼》本经及《记》文认知的独到见解,也有对《仪礼》诠释史上某些重要学者重要著述的清醒认知;由于不囿于前贤成说,他的"自得"研究成果中,对《仪礼》经文及其郑《注》的文字讹误进行了纠谬校勘,并通过文字的音韵训诂和传统仪制的文献考量诸法,攻驳错误诠释,大胆求证,体现出求真务实的治学作风。
- 邓声国
- 关键词：认知观
- 试论张尔岐的《仪礼》诠释特色及其成就被引量：1
- 2012年
- 在清初礼学的复兴运动中,张尔岐所著《仪礼郑注句读》在对《仪礼》的整体把握乃至局部礼仪的研究、治礼方法的探索等方面,都具有自身的独到认知和特色,创见良多。将张尔岐的《仪礼》诠释置身于清初礼经诠释史的背景下进行观照,发掘万氏礼经研习的学术取向、注释体例和诠释特色,以及礼经诠释的校勘、辨伪情况,不仅有助于认知张尔岐礼经学的实际价值和贡献,更有助于重构与还原清代礼学研究的真实面貌。
- 邓声国
- 关键词：注释体例
- 韦协梦《仪礼》研究浅析
- 2016年
- 在清代中期《仪礼》诠释史上,韦协梦《仪礼蠡测》17卷向以研究折衷众说而又不尚旁征博引、主张据《仪礼》本经推导阐发而著称,在当时的礼学界产生了较大影响。通过对从《蠡测》一书具体诠释语料的剖析和解读,抽绎其间体现出来的《仪礼》诠释观、治学趣向、诠释体例、诠释方法、文献引证及诠释视角等众多方面情况,从诠释学角度发覆、审视和反思韦氏《仪礼》研究的特色与阙失,有助于促进当代学人加强韦氏《仪礼》学的深入研究,进而科学而合理地界定《蠡测》一书的学术价值和学术地位。
- 邓声国
- 关键词：认知观
- 姜兆锡《仪礼》学研究探析被引量：1
- 2013年
- 在康熙、乾隆年间出现的"张扬朱学派"《仪礼》研究学者中,姜兆锡以问学的博稽群书和独特的《仪礼》诠释方式,引起了许多礼学名家的关注和重视。姜兆锡对《仪礼》的研究,既有对《仪礼》本经及《记》文相关问题的独到见解,同时也注意通过博稽群书重构礼经文本,形成了以经补经、以传补经、以子书补经、以史补传的独到《仪礼》诠释方式。姜氏《仪礼经传内外编》通过陈述先秦两汉典籍中的各种文献记载和说法,总揽了三代以来有关礼制文化的精华篇章,深入探讨了礼经中蕴涵的义理要素内容,以供识礼者酌古今之宜,而并非以考证、辨析为旨趣,从本质上讲还是一部融义理与礼乐为一炉、力求经史结合的经世致用之作,体现出求真务实的治学作风。
- 邓声国
- 关键词：认知观
- 沈彤《仪礼》学研究浅析
- 2015年
- 在康、乾时期"兼采汉宋"学风的礼学思潮下,吴江沈彤顺应和张扬这一治学风尚,研治《仪礼》并不宗主汉、唐、宋、元众多学者一家之说,而是善于运用考据手段,从郑《注》、贾《疏》、敖氏《集说》等各家训释分歧捕捉入手,剖析前贤各自立说的是非得失,进而形成可信的训释见解。《仪礼小疏》著述体例并不整齐划一,加之考据中偶有"过于推求,转致疏舛"之弊,并没有淹没沈氏在《仪礼》学研究方面的贡献,它开启了乾嘉时期汉学考据派学者注重小学考据的研究学风,揭开了乾嘉时期《仪礼》今古文校勘和注疏类校勘考证的先河,对之后的《仪礼》诠释与校勘实践产生了较大影响。
- 邓声国
- 吴廷华《仪礼》学研究浅析
- 2014年
- 在康、乾时期"兼采汉宋"学风的礼学思潮下,吴廷华顺应和张扬这一治学风尚,其研治《仪礼》在以郑玄注和贾公彦《仪礼注疏》之说为主的基础上,又广泛吸纳往哲时贤的训释成说,从辨明诠释是非入手,结合自身的诠释思考与理念,形成新的训释结论,广综博取特性鲜明。《仪礼章句》体例划一,着眼于简明疏解《仪礼》本经,在离章析句、校勘、释音、仪制训解等方面,皆形成了自身的诠释特色,为乾隆前期《仪礼》学的传播,发挥了其他著作难以替代的"学礼者阶梯"作用。
- 邓声国
- 论张惠言的《仪礼》研究被引量：1
- 2016年
- 作为清代中期尊尚郑学派的一位代表性人物,张惠言在《仪礼》研究方面成就颇丰,著述有《仪礼图》《读仪礼记》等,影响较大。无论是在著述诠释目的、诠释体式、诠释方式方法的选择上,还是在著述的文献引证、文献校勘实践上,或者是对于《仪礼》郑注、贾疏的认知态度上,张惠言的礼经研究都表现出与众不同的治学趣向。通过分析可以发现,张惠言的礼经本文诠释并不追求对《仪礼》的通盘解读,更强调前贤礼经诠释疑误的考辨,特色极其鲜明。他延继了通过绘制图标的方式来诠释礼经的手段,所著《仪礼图》具有极高的学术价值,深得皮锡瑞等后来学者的赞赏。
- 邓声国
- 惠栋《仪礼》训释特色浅析
- 2019年
- 有清乾嘉时期,江苏元和学者惠栋长于儒家经典史的诠释,他延继了清初顾炎武的治学传统,并公开打出"汉学"的旗帜,倡导了汉学研究之风。体现在《仪礼》研究上,他传世的《仪礼古义》一书虽仅于经文有可考者录释之,且仅存1卷,但却彰显了汉学考据派学者的独特诠释风格,如强调从文字形体与声韵入手,揭示古今异文之间的语义关系;大量运用金石文献佐证训诂分析,并长于广泛征引各类传世经籍之异文及古注破读材料,加以疏证礼经郑《注》的训释语。但其礼经训释尊古崇汉的治学取向,有时由于过分拘泥于郑玄的注文,难免有矫枉过正之嫌;在因声求义方面,由于其缺乏系统全面的古音声韵之考证,在对礼经的文字校勘当中,与治学"以形索义"的结合度不高,难免有一些技术上的失误,致使某些校勘结论颇有拘泥不足之处,不足取信。尽管如此,惠栋的礼经诠释实践仍然对乾嘉时期的《仪礼》诠释与研究,起到了类似导向性的重要作用。
- 邓声国
- 俞樾《群经平议·仪礼》训释特色被引量：1
- 2013年
- 作为一名清末的著名文献学家,俞樾承继了乾嘉汉学的治学精神,他在《群经平议》中对《仪礼》一经的某些文辞进行了探究,将文字训诂与经文仪制义理的阐释很好地结合起来,在名物典章、仪制训释以及文字校勘等方面对前人的某些结论进行了精审的考辨,形成了自己独到的治学特色,颇有重要创获。此外,他还对郑《注》的某些条目进行了发覆,后人申解郑《注》错误者重新为之疏通,郑《注》训释错误者寻找依据辨正解释之,后世郑《注》传本文字讹误者校正之,体现出严谨的治学理念和治学态度。
- 邓声国
