教育部人文社会科学研究基金(13YJA740007)
- 作品数：6 被引量：10H指数：2
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- 中古汉译佛经与汉语“父亲”称谓的来源被引量：2
- 2016年
- 中古文献尤其是佛典文献中记载了不少关于"父亲"的称谓词,论文在前人已有研究的基础上,主要考察了"姼多爹爷黕郎"等舌音类"父亲"称谓词,通过爬梳文献,勾勒出其字形、字音的渊源流变;并将其与突厥语族、藏缅语族语言中有关"父亲"称谓词进行比较,认为"爹"类称谓词是汉语固有词,源自外来民族语言的可能性不大。
- 储泰松
- 关键词：突厥语族
- 等韵发音部位认知探源被引量：5
- 2015年
- 等韵学上的发音部位一般是指唇舌牙齿喉五个,通过考察唐末以前的汉文文献,可知汉人对发音部位的认知过程颇为曲折复杂。它是在梵文悉昙章的启发下发展成熟的。魏晋以前,汉语还没有完整的五音概念,随着悉昙学的兴起与繁荣,人们对汉语发音部位的认识逐渐清晰,并借用了悉昙章的五音分布模式,建立起汉语五音的分析体系,有了等韵图的雏形。同时,等韵在吸收悉昙章的过程中,并不是一味地照搬照抄,而是根据汉语自身的特点做了较大的创新。
- 储泰松
- 关键词：等韵五音发音部位中古音
- 《五燈會元》“車”字考
- 2015年
- '一字入公門,九牛車不出'是《五燈會元》中一句著名的禪語,其中'車'為何義,時賢解釋颇為紛紜。本文通過排比文獻,結合語音變化,認為'車'源於'掣',後寫作'撦',俗寫作'扯',南方方言中偶爾寫作'車',意為'牽引、拉、扯',並對'拽'的來源做了探討。
- 儲泰松詹緒左
- “毛道”杂考被引量：2
- 2014年
- "毛道"一词,中古佛典屡见,主要有两个意义:一是毛的顶端,与毛端同义;二是指儿童,在佛教文献里多与"凡夫"连文,很少独用。两个意义均可写作"毛头",原因是译经者方言里"道、头"同音所致。"儿童"义的"毛道",其语源来自于"髦"或"髦头",又写作"毛头"。
- 储泰松
- 疑问语气词“婆”的语源及其流变被引量：1
- 2015年
- "婆"用于"VP-neg"句式,与"不、非、未、无"可以互换,功能相同。通过排比佛典同一故事内容的异译,认为"VP不"式的"不"作为语气词是北方语言的特点,南方正反问句采用"VP不VP"格式来表达。通过音义关系的考察,认为"不、非、未、无"具有同源关系,"婆"源于"不",是通语"不"在西部方言中的变体。唐代以后,正反问句中"不""无"的使用出现此消彼长,口语里"无"保留了古音,而"不"则借"婆"延续生命力。"VP-neg"式里的否定词逐渐固化为塞音声母和鼻音声母两类,主元音为[a]类及其变音,并以此为基点逐渐扩散,在不同的时间和不同的地域,分别用了不同的字来记录,"婆"写作"波、啵、罢、吧";"无"写作"磨、摩、麽、么、末、没、嘛、吗"。
- 储泰松杨军
- 关键词：正反问句否定词语源音变
- “处可寒”语源考
- 2018年
- 鲜卑语"处可寒/汗"一词中"处",与汉语"尔""唯"同义,表示应诺,但其语源不甚了了。通过梳理中古以前汉语应诺词系统,探讨"唯"类应诺词的流变,发现自南朝开始,"唯"逐渐被"尔"取代,但北方汉语由于长期与阿尔泰语系语言接触,得以保持着早期用法,故而形成北方用"唯"、南方用"尔"的格局。通过文献对比可以发现,鲜卑语"处"与汉语的"唯"类应诺词存在语音对应关系,阿尔泰语系各语言的应诺词是中古鲜卑语"处"的直接后裔或者是借自汉语"唯"。
- 储泰松张爱云
- 关键词：语源鲜卑语《魏书》
