教育部人文社会科学研究基金(10YJA751037)
- 作品数：6 被引量：1H指数：1
- 相关作者：李涛更多>>
- 相关机构：台州学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：文学艺术更多>>
- 压抑与反压抑——中国性灵论文学思想传统简论
- 2013年
- 性灵论文学思想传统开始于魏晋,成熟于晚明,复兴于清代的袁枚。性灵论文学思想的核心是"独抒性灵,不拘格套",把真实、个性和趣味立为文学生命之本,反对复古、格调与诗教,代表着中国"诗言志"传统发展的另一种方向。在与性情论文学思想传统的对立与争执中,性灵论把文学从压抑的语境和复古的空间中解放出来,赋予文学以新的发展机遇。由此,中国古代表现性文学才有了真正的多样性。
- 李涛
- 关键词：性灵论性情论文学思想
- 弥合理论与实践的裂缝——高居翰绘画研究之于文艺学创新的启示被引量：1
- 2015年
- 基于文人画论和真实绘画之间存在种种"裂缝",高居翰坚持以视觉方法为中心,选择以绘画作品"观看"为基础,运用返回绘画实践的历史再叙述手法,实现了对文人画论的"祛魅",增进了对中国古代绘画传统的理性见识。高居翰的绘画研究方法,值得当前的文艺学研究借鉴:唯有真正破除理论自恰的"神话",才有可能淡化抽象的理论演绎,回归鲜活的文学实践,实现对已有理论的根本性扬弃,迎来文艺学的真正创新。
- 李涛
- 关键词：文艺学研究绘画研究裂缝弥合中国古代绘画
- 论周作人对晚明性灵文学思想的现代发现
- 2013年
- 20世纪30年代,晚明性灵文学思想能够重新浮出历史地表是得益于周作人的发现与倡导。在思想自身与个人因素的双重作用下,循着现代新散文与明末性灵小品具有近似性这一可靠依据,经过漫长的文学阅读与较为系统的理论思考,周作人提出明末的性灵文学运动和现代的新文学运动在文学主张与发展方向上是一致的,都属于文学回归"言志"的性质。由此而来,周作人从晚明性灵文学思想中解读出具有现代气息的反礼教反压抑反载道的文化反抗动机,以及契合现代文学发展方向的讲个性、求真实和重趣味的审美倾向。
- 李涛
- 关键词：晚明性灵
- 夫子犹有所戏——关于韩愈“以文为戏”的两个问题
- 2013年
- "以文为戏"并不是韩愈大张旗鼓宣扬的文学主张,而是他在批评与反批评中逐渐认识到其价值并加以正面辩护的。韩愈的"以文为戏"与西方"游戏"论是有较大的区别,其底色是戏谑与嘲讽,是"不平则鸣"论的补充。尽管"以文为戏"与韩愈嗜戏的禀性气质有关,但其实质应该是体制内的知识分子逸出古代文化生产体制的一种策略。
- 李涛
- 关键词：以文为戏知识分子
- 周作人对晚明性灵文学思想的传播
- 2014年
- 20世纪30年代，晚明性灵文学思想浮出历史地表，进入到现代文学活动并产生广泛回响，引起文学创作、传播、批评与研究出现了相应的变化与运动，形成所谓的现代性灵文学思潮，而推进晚明性灵文学思想浮出历史地表，并且有意把它引入到现代文学活动的，主要是周作人。周作人不仅敏锐地发现了晚明性灵文学思想的现代价值，而且不遗余力地利用现代传媒向公众宣扬与传播自己的发现，促使现代中国社会逐渐形成向晚明性灵文学思想靠拢的精神风气和文学活动群体，为现代性灵文学思潮的登场创造了重要条件。
- 李涛
- 关键词：文学思想性灵晚明文学活动文学思潮
