山东大学自主创新基金(IFW10041)
- 作品数：3 被引量：1H指数：1
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- 围绕“日常态—能量枯竭态—非日常态”的学术争论——三元论体系基础上的日本民俗理论的建构
- 2012年
- 20世纪70年代伴随着日本城市化和现代化进程的加剧,民俗学面临着研究对象消失的危机和如何应对变化进行学科自身调整的迷惑。柳田国男离世后,人们对柳田思想在继承的同时开始进行反思和重新解读。对于柳田确立的"日常态-非日常态"的分析概念,波平惠美子于1972年首先提出了第三元素的"污秽.晦气"(KEGARE)概念,之后引发了和樱井德太郎之间的"波平.樱井之争"。论文将围绕20世纪70、80年代日本民俗学界出现的这场"日常态-能量枯竭态-非日常态"的学术争论,对该民俗学研究的基本课题作出客观全面的梳理,考察其在民俗学史上的定位和意义所在。
- 郭海红
- 从生活中感悟与捕捉民俗——以城市民俗研究为中心——日本著名民俗学家仓石忠彦访谈录被引量：1
- 2013年
- 仓石忠彦作为日本著名民俗学家,在道祖神信仰与城市民俗研究方面造诣深厚,尤其在日本城市民俗领域的提出、田野调查的推动和学理的思考方面发挥了重要而且具有领导性的作用。通过对他的访谈,可以明晰自上世纪70年代以来至今日本城市民俗研究的分期、重要概念、以及面临的困惑。为我们所面临的城市化进程中民俗学学科的进入方式提供了有益的借鉴。
- 仓石忠彦郭海红
- 关键词：城市民俗
- 坪井洋文“民俗文化多元论”思想研究
- 2012年
- 20世纪70年代以后,日本民俗学研究在指导思想和研究对象方面都发生了改变,学术界开始反思柳田国男时代的方法论体系。坪井洋文以"无年糕的正月"民俗事象为切入点,通过对"芋头正月"和相关口头禁忌传承的考察,推论了与稻作文化体系具有同等价值的旱作文化体系的存在,以及两种不同文化体系间的碰撞和纠葛过程,进而阐述了日本民俗文化是由旱作、稻作、渔捞、狩猎等多种文化体系构成的民俗文化多元论思想。坪井批判了柳田的稻作文化一元论学说,推动了20世纪末期旱作农耕文化研究的热潮,并且为日本文化多元论的研究提供了借鉴。
- 郭海红
