教育部人文社会科学研究基金(10YJA751100)
- 作品数：5 被引量：2H指数：1
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- 叶燮的诗学变易观念及其理论诉求
- 2011年
- 叶燮从自然、社会、艺术等方面提出自己的变易主张,并深入到"理"与"势"的层面寻求他诗学变易观念的理论依据。更难能可贵的是他放弃了传统的本质主义追求,从中国先秦哲学的正变思想中寻找诗学变化的理论资源,进一步从物质世界的对待两端、人的心智无穷以及诗之自律等方面阐述了诗歌变化的深层原因,对"诗变"的合法性作出有效的证明,表现出他诗学思想的理论诉求。
- 杨晖
- 关键词：变易诗变合法性
- 试论《易经》的“变易”观念被引量：1
- 2011年
- 《易经》是我国最早体现"变易"观念的一部书。它从占筮的前提、符号系统的表征、六十四卦的组成,以及卦辞爻辞的预测等方面,都在不同程度上体现了"变易"的基本倾向,是中国传统变易观念的滥觞,闪现出我们先民的智慧。
- 杨晖胡艺丹
- 关键词：易经变易
- 试论叶燮正变观念的现代意义
- 2011年
- 在全球一体化进程中,如何对待中国传统文学思想是当前面对的现实问题。清初叶燮的《原诗》是中国诗学史上最具有体系的理论著作之一,它对传统正变思想的阐释、发挥与引申,挖掘其中潜藏各种理论内涵的原创性精神,为我们在建设中国特色的文艺学中,如何处理好"古今"、"中外"关系,如何面对传统的文艺思想提供了借鉴,赋有了现代意义。
- 杨晖陈佳佳
- 关键词：古代文论精神资源
- 试论“至德”的核心文化元素
- 2014年
- "至德"最早见于《论语·泰伯》,是孔子对泰伯和周文王的评价,其中对泰伯的评价得到司马迁的认同。"至德"的核心元素涉及到传统文化中的"德"的内涵,文章回到"至德"本身,结合孔子提出的历史语境,阐述"至德"的核心元素为"礼让"、"名让";同时认为,泰伯仲雍远奔吴地,带领人民开疆僻壤,这种勇于创新,造福人类的精神是更高层次的"至德"。
- 杨晖肖成
- 关键词：尚德
- “正变”与“通变”——叶燮与刘勰文艺观比较研究之三被引量：1
- 2011年
- 刘勰的"通变"与叶燮的"正变"都是中国传统诗学的重要内容。刘勰提出"道沿圣以垂文,圣因文而明道",以"经"为正规范浮艳文风,拯救时弊;叶燮则提出"正变盛衰互为循环",颠覆"伸正离变"的传统,以"变"去消解当时主正文风。本文通过两者的比较,认为叶燮的"正变"思想更有利于诗歌创作,最大限度地发挥作者的自由想象,超越了刘勰以"经"为标准的"通变"思想,并提出叶燮的"正变"观念正是孔子诗学思想的回归。
- 杨晖
- 关键词：通变
