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马克思主义宗教观的真理性历久弥新——重温恩格斯关于阿拉伯—伊斯兰文化的论述: 2020年; 恩格斯不仅与马克思一道树立了马克思主义宗教观,以辩证唯物主义和历史唯物主义科学地揭示了宗教的本质,而且亲身示范了如何用马克思主义的宗教观对阿拉伯—伊斯兰文化进行富有成果的研究。恩格斯始终站在时代学术的前沿,努力吸收时代精神的精华,不仅区分了伊斯兰之前蒙昧时期阿拉伯宗教文化存在着的从自然崇拜向偶像崇拜发展的两个阶段,发现了其后出现的一种向着一神教过渡的趋势,而且阐释了这种过渡和伊斯兰文化的诞生是经济基础变化和社会历史转折的产物,尤其是揭示了伊斯兰文化的新旧更替是一种吐故纳新式的“复古和返璞”①的实质。恩格斯关于阿拉伯—伊斯兰宗教文化的独到的科学见解,在他诞辰200周年之际仍然闪烁着真理的光芒,鼓舞和鞭策我们以马克思主义宗教观和习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,为更好地服务于“一带一路”倡议和“人类命运共同体”的理论研究而不懈努力。; 王新生; 关键词：恩格斯马克思主义宗教观阿拉伯-伊斯兰文化

重温恩格斯关于阿拉伯——伊斯兰文化的论述: 2020年; 《山东大学学报》2020年4期,13000字宗教可以说是与人类一样古老的人类本质现象的一种反映,但是这种反映“具有的形式已经是歪曲了的和走样了的”,而且这种“歪曲和走样了的”反映又因时间、地点、民族和文化等因素而呈现出不同的阶段和样态;正如恩格斯在《反杜林论》中所说:“在历史的初期,首先是自然力量获得了这样的反映,而在进一步的发展中,在不同的民族那里又经历了极为不同和极为复杂的人格化。”; 王新生; 关键词：《反杜林论》伊斯兰文化人格化恩格斯走样歪曲

试析阿拉伯——伊斯兰文化的历史基础及其影响: 2018年; 阿拉伯——伊斯兰文化是由信仰伊斯兰教的各民族创造的以阿拉伯语为载体,兼容并蓄多种古典文化的宗教文化,两河流域源远流长的文明传统是其历史根基,中东地区一神信仰取代多神信仰的过程为其提供宗教基础,阿拉伯半岛的本土文化是其历史源头。阿拉伯——伊斯兰文化从阿拉伯半岛萌发,经过倭马亚、阿拔斯、法蒂玛和后倭马亚王朝时期的持续发展,在诸多领域成就斐然。阿拉伯——伊斯兰文化影响了伊斯兰世界的文化心理认同,促进了西欧文艺复兴运动的兴起,拓展了"丝绸之路"的历史生命。; 李艳枝李昂; 关键词：伊斯兰教历史影响

阿拉伯—伊斯兰文化对斯瓦希里文明的影响: 2013年; 据央视报道，2013年3月25日，习近平主席在访问坦桑尼亚期间，曾到坦桑尼亚国际会议中心发表演讲，在开场时他用坦桑尼亚的唯一官方语言斯瓦希里语问候“大家好!”受到了全体与会者的热烈欢迎。斯瓦希里语是包括坦桑尼亚等东非沿岸国家的通用语言。坦桑尼亚属伊斯兰国家。; 阎鼓润; 关键词：阿拉伯-伊斯兰文化伊斯兰国家文明官方语言通用语言

从阿拉伯-伊斯兰文化的维度浅谈阿拉伯语教学被引量：3: 2013年; 语言从本质上说是文化的一部分,具体到阿拉伯语来说,它是阿拉伯民族的文化所规定的,是阿拉伯-伊斯兰文化的一种表现形式。阿拉伯-伊斯兰民族文化的价值、观点、准则、习俗等都对阿拉伯语中产生了深重的影响。而从阿拉伯-伊斯兰文化的维度去探讨阿拉伯语教学,并从语言中去寻找文化的印迹,是一个十分有意义的课题。; 魏启荣; 关键词：阿拉伯-伊斯兰文化阿拉伯语教学

论阿拉伯—伊斯兰文化中的环保思想: 2011年; 在人类日常生活中,环境十分重要。保护环境就是保护人类的生存和健康。随着社会的进步,人类始终面临着既要发展经济,又要保护环境的双重任务,如何处理好两者之间的关系,是当代国际社会普遍关注的重大议题。作为世界重要文明体系之一的阿拉伯—伊斯兰文明,自兴起之时就极为关注环保问题,强调环境保护与人类生存与发展息息相关。阿拉伯—伊斯兰文化中蕴含的丰富的环保思想在今天依然具有重要的借鉴价值。; 祁学义; 关键词：环境保护生态文明

建筑艺术中的回儒对话——阿拉伯—伊斯兰文化建筑艺术中国化初探被引量：3: 2010年; 中国伊斯兰建筑是阿拉伯—伊斯兰文明与中华文明长期相互影响在建筑文化艺术上的结晶,是伊斯兰建筑艺术中国化的结果,其典型代表就是中国的回族建筑。中国以清真寺为主的回族建筑是有着强烈东方色彩的伊斯兰建筑,其中国化的色彩主要体现在:1.强调中轴对称,规整布置,强调主体;2.多体组合的大殿建筑,其特色又主要表现在空间分割上;3.清真寺装饰具有中国民族特点,主要表现在梁柱的彩绘雕刻及圣龛的处理上。; 李长敏; 关键词：阿拉伯-伊斯兰文化建筑艺术回族建筑

阿拉伯-伊斯兰文化研究文化语言学视角: 本书借助作者的语言优势，从文化语言学的视角，将语言与文化结合起来，进行历史的、系统的考证和比较研究，通过语言这个文化的核心要素，展开了对阿拉伯一伊斯兰文化的研究，对凝结在语言中的文化因素进行描写、分析和阐释。; 国少华著; 关键词：宗教文化

东方学家对阿拉伯—伊斯兰文化的研究被引量：1: 2008年; 东方学家很早便开始了对圣训的研究,并将其作为对阿拉伯—伊斯兰文化研究的一个重要组成部分。他们大多数人基于对伊斯兰教的偏见而对圣训存有天然的误读,或是消极以对,或是完全否定。即便如此,东方学家还是取得了较大的成就,有关圣训的词典编撰既方便了学者研究,也满足了穆斯林的需求。然而,东方学家在圣训研究中难以摆脱基督教的思维模式,这注定了其研究的不足与缺陷。东方学家与阿拉伯学者之间只有吸收彼此有益的成分,才能真正为文明对话开辟道路。; 祁学义; 关键词：圣训

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