搜索到868篇“ 密教“的相关文章
- 晚期印度密教及其主要文本研究
- 2024年
- 公元8世纪后半叶,在印度兴起的无上瑜伽派被学界统称为晚期密教,这一时期形成密教父续文本《密集教王经》后,母续文本《喜金刚续》和《胜乐续》也陆续问世。不过随着11世纪穆斯林对北印度的征服,佛教进入了一段生死攸关的时期,这也促使了无上瑜伽派以及包含印度一切恒特罗思想的无二续《时轮经》在印度得到前所未有的发展。但是,随着后来超戒寺和那烂陀寺相继被破坏,佛教最终还是在印度渐趋消亡。另一方面,随着亚洲各地区、各民族间的文化交往交流日渐增多,唐宋时期先后对《密集教王经》和《喜金刚续》进行了汉译,不过以无上瑜伽续为主的所有金刚乘密法由于受文字障碍和社会动荡等因素的影响,在祖国内地影响逐渐式微。值得庆幸的是,在佛教中国化的历史大进程中,朗达玛灭佛后的西藏进入佛教后弘期,一度形成了百花齐放、百家争鸣的局面。这一阶段,五位印度亲教师所创作的《无上瑜伽根本续》及其注疏、成就法、秘法、仪轨等文本几乎全部得以译为藏文,正是《甘珠尔》和《丹珠尔》收录的3000多本无上瑜伽续经典,极大地充实了中华传统文化中佛教文献的数量。文章基于上述历史事实,对晚期密教即无上瑜伽派的主要经典《密集教王经》《喜金刚续》《胜乐续》《时轮经》的内容和及其藏译本的形成历史,《密集教王经》和《喜金刚续》汉藏译本的异同,以及西藏学者所著四部密续注疏等内容进行了梳理和研究。
- 次仁顿珠
- 武则天当政时期密教流播探论
- 2024年
- 武则天当政时期是持明密教在中国发展的重要时期,其时国家重视支持译经事业,兴立译场,译师辈出,密教典籍的翻译呈现热潮,推动了密教的传播。此时期密教观音信仰尤为盛行,其中十一面观音信仰具有较强的社会吸引力,其密法在实现世间人们诉求上具有广泛性、功能性与神威性。武周革命之际,转轮王与神化的佛、菩萨加于武则天一人之身,呈现出密教化的色彩,在此时期密教与政治圆融的尝试中彰显出密教发展的轨迹与特征。
- 张玲
- 关键词:武则天密教
- 敦煌"新样"四天王样式源流及其密教属性研究
- 2024年
- "新样"四天王是敦煌曹氏归义军时期所建大窟的独有样式,首次被绘于莫高窟第98窟窟顶四角扇形凹面处,并被作为建造"标准"相继出现在莫高窟第100、108、61、146、261、55、454、152窟等8个大型窟中,而在曹氏归义军以后开凿的洞窟中再未出现.结合相关文献资料,并使用图像学方法对天王图像进行分类、对比,探究"新样"四天王样式的源流及其密教属性,有助于研究归义军时期洞窟内的密教造像艺术特点.
- 王志强
- 佛教中国化视域下大足宝顶山石刻大小佛湾密教造像研究
- 2024年
- 重庆大足石刻宝顶石窟大佛湾第21、22号龛与小佛湾第9号窟之密教造像别具特色,是佛教传入巴蜀地区后与当地的民间信仰相互糅合的产物,大佛湾第22号龛应是将瑜伽密教金刚界曼荼罗部分神祇和宋代流行于巴蜀地区突出秽迹金刚法的瑜伽教相结合,大佛湾第21号龛与小佛湾第9号窟都与密教金刚界曼荼罗有密切关联,小佛湾第9号窟是南宋时期密教高僧赵智凤用来修习瑜伽密法的观想窟,其窟内外造像除与金刚界大曼荼罗高度相似外,又融合“柳本尊十炼”等诸尊像,是巴蜀地区佛教中国化的典型案例,在佛教中国化的演进中具有重要意义。
- 党措
- 关键词:佛教中国化
- 元代敦煌密教观音图像组合之“主密眷汉”与“主密眷密”被引量:1
- 2023年
- 13世纪末至14世纪上半叶敦煌石窟艺术兴盛,密教观音图像多见,大体可划分为两种类型:Ⅰ类为千手观音,借鉴晚唐及北宋汉地佛教艺术推陈出新的图像,主尊与眷属间存在“主密眷汉”的关系;Ⅱ类为十一面观音,受阿底峡教法影响而形成的藏式华美图像,主尊与眷属间的组合关系呈现“主密眷密”的特征。这种变化应与宗教信仰的演变息息相关。元代敦煌石窟中这两类千手观音图像的共存,既是元代藏传佛教发展历史的真实写照,也反映出敦煌多民族文化的共存与交融。
- 贾子萱杨富学
- 关键词:元代藏传佛教
- 大理国密教祈雨文化及其源流考述——以大理国写经密教祈雨类次第为中心
- 2023年
- 汉地祈雨,尤到唐宋时期,愈加与佛道相摄。彼时西南边地的大理国写经也显示出大理国的祈雨仪式与汉地有着总体相同的文化特征。目前,在大理国密教写经中发现四则与祈雨相关的启请次第,一则抄于云南省图书馆所藏写本残叶“密教观行次第”中,另三则属于云南省博物馆藏《诸佛菩萨金刚等启请》中的内容。通过该四则祈雨材料,大理国密教祈雨文化的概貌得以构现——从教法源流看,汉地密教祈雨法仍是其主要依据,同时汉地道教自然神灵信仰也被融摄其中,形成了以佛教为主,佛道双涉的神灵谱系。但这些道教神灵在行法中业已密教化,皆以道场观想的方式出现。虽然观想中的部分神灵显示出一定的行法特色,但观想法门和大理国密教祈雨法中的神灵谱系与中土密教总体一致,各祈雨次第之间的互见内容“摩诃婆罗”也反映出唐宋等汉地密教作为母体文化在大理国的传持,以及大理国密教对母体文化的接受和演绎。这些祈雨材料从宗教文化的角度反映出大理国和中原汉地是一个紧密联系的“文化共同体”。
- 黄璜
- 关键词:祈雨
- 汉译密教观音经典的渊源与典型
- 2023年
- 观音经典是观音信仰的根本来源,是研究观音的主要依托。当我们关注汉传观音经典的时候,会发现汉译观音经典中带有丰富的密教元素。这种密教元素贯穿于观音信仰的各个方面,亦丰富的体现在观音经典之中,而这些密教观音经典的代表就是《大悲心陀罗尼经》,亦称为《大悲咒》。本文首先定义了观音经典的概念,在梳理现存观音经典的基础上,将观音经典总结为“一经独领、二经呼应、诸经支撑、伪经偕行”的观音经典体系。所谓“一经”为《普门品》;“二经”为《心经》《大悲咒》,而《大悲咒》则是非常典型的密教经典。因此,本文在第二部分尝试探索观音经典中的密教渊源,并将汉译观音经典中的密教传统追溯到了三国时期。观音在密教经典中的形象也从最开始的“边缘”人物,逐渐转变为密教修行的倡导者、维护者和实践者,并最终在唐朝时期逐步发展出观音特有的密教修行方式,这一标志性的代表就是出现了观音咒。第三部分,本文以最具有代表性的密教观音经典《大悲咒》为典型,尝试探究这部密教经典融入显宗信仰的缘由,并得出《大悲咒》神圣性与功利性的统一,是显教接纳密教观音经典的重要原因。
- 李心苑
- 关键词:汉译密教
- 唐宋宗教之变:瑜伽密教影响下中国宗教新格局的确立
- 2023年
- 瑜伽密教即指唐代密宗,有理密和事密(法事),在唐代,瑜伽密教称为瑜伽教,事密称为瑜伽教法。会昌法难,瑜伽密教理密丧尽仅存事密,即是瑜伽教法,明代称为瑜伽教。瑜伽教法对唐代以降的中国宗教发展产生了重要影响,是理解唐宋以降中国宗教发展变化的关键。宋元新道教(法)、民间宗教等均与瑜伽教法关系密切;水陆法会是瑜伽教法的一种,也称为水陆法。唐宋以降中国宗教新格局确立,华夏文化在儒释道三教彼此交融中创新和发展。
- 戴晓云
- 关键词:民间宗教水陆法会
- 改写理论视角下游戏本地化翻译策略——以《密教模拟器》汉译为例
- 随着游戏行业的蓬勃发展,游戏本地化逐渐成为新兴的研究领域。游戏本地化的研究远未成熟,大多集中在语言学层面,少有文化翻译观视角的研究。叙事卡牌游戏《密教模拟器》的翻译团队在本地化的过程中对原文本进行改写,并形成了独树一帜的...
- 张雨珂
- 关键词:改写理论翻译策略
- 密教传持与宋元社会
- 本书以宋元密教与社会的交融互汇这一文化现象为对象,深入探索宋元代社会的密教信仰与生活的关系。第一部分为“绪论”,分别从“密教及其教理与实践”、“密教的源出与传承”、“密教传入中土及其流播”三个方面综述了密教在印度的形成与...
- 夏广兴
相关作者
- 薛克翘
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- 作品数:75被引量:128H指数:7
- 供职机构:中国社会科学院亚太与全球战略研究院
- 研究主题:密教 印度文学 印度佛教 佛教密宗 中印
- 侯慧明
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- 作品数:52被引量:45H指数:4
- 供职机构:山西师范大学历史与旅游文化学院
- 研究主题:密教 佛教 壁画 水陆画 图像
- 党措
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- 作品数:18被引量:18H指数:2
- 供职机构:青海民族大学
- 研究主题:密教 瑜伽 曼荼罗 藏传佛教寺院 藏传佛教
- 赵晓星
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- 作品数:53被引量:132H指数:8
- 供职机构:敦煌研究院
- 研究主题:吐蕃统治敦煌 艺术研究 考古 密教 洞窟
- 夏广兴
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- 作品数:33被引量:89H指数:6
- 供职机构:上海师范大学人文与传播学院
- 研究主题:佛教 汉译佛典 小说 唐代 密教