搜索到99篇“ 大众部“的相关文章
- 大众部与说一切有部关于“净色根”的争论——从《异部宗轮论》说起
- 2013年
- 本文围绕唐代玄奘三藏翻译的《异部宗轮论》中,大众部和说一切有部有关"净色根"的理论分歧,根据相应的汉译佛典对上述两个部派关于"净色根"的理论进行了比较详细的梳理、分析、比较和评论。大众部认为,承认净色根不仅没有必要,而且导致根识不分。说一切有部承认净色根,认为净色根的功能与眼识的功能不同,"见"与"了别"有别,体现了佛教对人类心识功能和认识活动细致入微的认识,也隐含着认识对象在人的心识中呈现的相状与认识对象本来面目的不一致性,为否定外境实有提供了可能。
- 秦萌
- 关键词：大众部说一切有部
- 上座部和大众部佛教思想的分化被引量：2
- 1996年
- 王恩洋
- 关键词：大众部上座部佛教思想说一切有部经量部
- 行深般若现自在,观照水月度众生 大悲“观世音菩萨”造像
- 2021年
- 佛教在发展初期经历过两次大的分化,第一次是在印度"孔雀王朝"时期,分化为大众部和上座部;第二次是在"贵霜王朝"统治时期,大众部和上座部进一步分化为大乘佛教和小乘佛教。小乘佛教接近原始佛教,认为释迦牟尼是悟道者,是真实存在的历史人物;大乘佛教将释迦牟尼奉为佛法的显现者,进一步宣扬神异,扩大了佛教的影响范围。
- 张敏
- 关键词：小乘佛教孔雀王朝上座部大众部原始佛教
- 我国第一位西行求法高僧朱士行
- 2021年
- 朱士行(203-282),法号八戒,颍川(今河南禹县)人,三国时期魏国高僧,也是我国最早西行求法高僧。朱士行少年时即出家为僧,由于当时汉地并无传戒制度,因此,他和当时许多出家人一样,虽然离俗出家,但却并未受戒。魏嘉平年间(249-254),中印度律学沙门昙柯迦罗到洛阳译经,当时他应当地僧侣的要求,翻译出大众部戒律《僧祇戒本》一卷,并请印度和西域高僧担任戒师受戒。
- 圆缘
- 关键词：大众部译经三国时期传戒戒律
- 大众与大乘——法显与《摩诃僧癨律》的翻译辨析被引量：1
- 2016年
- 引言《法显传》中,开篇即言“法显昔在长安,慨律藏残阙”,标明其西行求法之目的。至于其回国后所译经典影响深远,其中《大般泥洹经》中的佛性说,更对当时思潮有举足轻重的影响,汤用彤在《魏晋南北朝佛教史》中评价说：“开中国佛理之一派,至为重要。”法显求法本来目的,乃为律藏残阙,求补律藏,共携带回国三部律典,分别是《摩诃僧癨律》（以下简称僧癨律）、《萨婆多众律抄》、《弥沙塞五分律》（以下简称五分律）,他为何会选择翻译《僧祗律》，这与部派佛教思想特色是否有联系？
- 释湛如
- 关键词：律藏慧远四分律大众部佛理
- 南传佛教的义理和特色被引量：1
- 2016年
- 南传佛教寺庙一般没有明显的庭院和中轴线形式,而是以塔为主或以释迦牟尼佛像为主,以殿堂相配合,周围分布或分散布置房屋。南传佛教的基本理论主干是上座部学说,或称上座长老说。从佛学体系看,上座部与大众部是原始佛教发生分裂后形成的两个基本理论阵营。佛陀涅槃后的百余年间,教团在理论上基本是统一的,
- 宋立道
- 关键词：南传佛教上座部大众部原始佛教释迦牟尼佛禅法
- 法显《佛国记》及其在建康的译经被引量：1
- 2016年
- 佛教由印度在向中国的传播及其发展史上,汉地有许多忘身求法的先行者,东晋时期的法显就是其中最杰出的代表者之一。他以其西行求法经历自撰的《佛国记》以及携经律而归并亲自参加翻译经律,无论是在外来佛教经律传播汉地,还是在中外海陆交通史和文化交流史上,其殊胜贡献都是有目共睹的。《佛国记》是中国古代最早留学天竺的僧人、旅行家和翻译家法显撰写的游历专著。
- 杨永泉王玲影
- 关键词：译经僧伽大众部
- 小乘佛教哲学研究被引量：3
- 2002年
- 佛教作为一种哲学的宗教,蕴藏着极深的智慧和丰富思想。作为一种对抗婆罗门教极端思潮的重要学说,它无论是在教理上还是在哲学上都超越了以往的思想局限。原始佛教哲学基本上是一种关于现实人生的哲学,是当时社会的分裂和人的本质分裂在意识层面上的投影。佛教的哲学思想则主要集中在慧学上。理论核心是“四谛”说,哲学基础是缘起论。部派佛教的教理思想和哲学主张,基本上反映在各自的阿毗达磨中。它是部派佛教哲学思想的核心所在,并进一步扩展到对一般宇宙现象的分析。说一切有部在哲学上实际是一种心物平行的二元论。经量部是一种哲学上的二无论,是小乘内部各派之间的辩难和大小乘之间论战的产物,大乘有宗的先驱,唯识说的理论来源。大众部哲学是后来大乘空宗的重要思想来源之一。
- 成建华
- 关键词：原始佛教部派佛教说一切有部经量部大众部
- 部派佛教
- 1999年
- 佛教创立初期,以及在佛陀逝世后的近一百年内,佛教弟子们严格奉行佛陀的教法,教团内部比较统一,还没有出现意见分歧,这在佛教史上被称为“原始佛教”时期。 但在此后,佛教教团内部因对教义和戒律的不同理解而产生了分裂现象。先是分裂为“上座部”(以资深的长老为主,比较保守)和“大众部”(以年轻的僧侣为主,比较激进)两大部派,可称为“根本分裂”。这两大部派后来继续分化,形成更多的部派(据北传佛教所说,总数为20部;据南传佛教所说。
- 潘桂明
- 关键词：部派佛教原始佛教大众部说一切有部上座部印度佛教
- 巴利经藏第五阿含——小部的集成
- 1999年
- 斯里兰卡的上座部传统明确指出经藏含有五部，是在佛陀涅之后随即在王舍城举行的第一次结集中编定的。关于第一次结集的全部资料，不论是巴利文、梵文还是中文、藏文的，都被众多的学者进行过详尽的考证。然而，本文在对小部进行全面研究时还有必要对原始纪录再次进行考...
- 奥立弗.阿比那亚克
- 关键词：大迦叶王舍城大众部觉音
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- 成建华
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- 研究主题：造像 大乘佛教 佛像 佛教艺术 大藏经
- 秦萌
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